domingo, 22 de marzo de 2009

RETIRO MAESTRO JOSHU SASAKI


El maestro japonés Joshu Sasaki cuenta con 102 años de edad, pero tan activo física y mentalmente como si tuviera 70. Preside la organización internacional del Rinzai-ji de centros de práctica. Vinieron para el sesshin monjes de Canada, Puerto Rico, Estados Unidos y México. Ha sido una experiencia maravillosa. Las sesiones de Sesshin se realizan en la zona Colonial en una casa en la Calle Las Damas. Estoy muy feliz con esto. Son sesiones de silencio sentado de hasta 6 horas con intervalos de silencio caminando. Maravillosas sesiones de meditación. Somos unas 15 personas más cinco monjes y dos monjas.
El primer día tuvimos una conferencia con Sasaki. Sentado con su vestimenta de monje color tierra y un largo bastón negro en la mano hablaba quedamente desvelando las enseñazas del Buda sobre el ser.
Entre otras cosas hablo de la distensión y de la contracción del ego. Distensión del ego cuando uno se convierte en una persona que solo piensa y habla del Yo. Yo, yo, yo esto, yo lo otro. YO soy rico, Yo soy pobre etc. Realidades que solo nos separan.
Luego comentó sobre la contracción del yo. Mientras se contrae el ego va desapareciendo. Cuando el yo no existe cuando el ego desaparece entonces somos iguales. Porque la contracción del yo produce unión y no división.
Dijo que podemos meditar y tener buenas intenciones, pero que tan pronto volvemos a la vida cotidiana volvemos a ese yo, yo, yo. Esa es la distensión en acción y la fuerza de contracción se opondrá a ella.
Insistió en la relación distensión y contracción que es lo mismo que más, más, menos (+) + (-). Fuerzas opuestas que se neutralizan convirtiéndose en 0. Es decir cero ego y ese Cero es el Amor Absoluto.
Ese estado Cero, ese estado sin ego, estado de vacío es el lugar donde se encuentra el origen de todo. Es el lugar del AMOR Absoluto.
En fin, esta experiencia íntima fue para mi inolvidable. Con sus palabras y con la paz que emanaba Sasaki tocaba las fibras más profundas de los oyentes y de inmediato incrementaba el deseo de Ser, de ponerse en contacto con ese AMOR. Llegar a Ser perder el ego lograr que las fuerzas se armonicen, que gran anhelo.
Les escribo este tipo de carta porque quiero que estén al tanto de las importantes conversaciones que tienen lugar en las reuniones que estamos teniendo en este zendo con la presencia del maestro japonés, Sasaki. Sé que por su naturaleza espiritual son de su interés.
El segundo día continuó el sesshin de 4:00 de la tarde a 10:00 de la noche.
El maestro Sasaki habló de que cuando se produce el Cero, es decir el Amor Absoluto es lo mismo que el lugar del origen de la vida, el origen de Todo o la UNIDAD.
De ese Amor que es la Unidad surge la triada que explica la vida. De ese femenino y masculino surge la vida, es decir de la fuerza equilibrada de expansión y constricción... Dice que cuando venimos al mundo la pareja no viene sola viene junto a su hijo, es entonces cuando del Amor Absoluto, de la Unidad, del cero se convierte en tres: padre, madre e hijo. No viene la madre y el padre y luego el hijo. Vienen juntos.
Insistió que los padres vienen con su hijo o hija. JUNTOS.
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Hablo también de que las parejas que se unen por Amor se separan cuando el ego de uno de ellos o de ambos ejerce una fuerza en contra del equilibrio. Donde hay uno o dos egos distendidos no hay equilibrio. Continúo diciendo que no sabemos escuchar.
Reveló que ese Cero, ese Amor Absoluto esta manifiesto en todo lo viviente, árbol, flores, piedras en fin...
Nos afirmó que si después de estas sesshin alguien sale preguntando cual es el Dharma entonces todo valió la pena.
Nos puso de tarea el koan: Cuál es el Dharma.
Tuvimos varias sesiones con Seiju, Kogan Seiju Bob Mammoser, Osho, sacerdote Zen quien es el abad del ¨Albuquerque Zen Center¨¨ en México y quien tiene como maestro directo a Sasaki. Nos puntualizó que cuando alguien nos habla, cuando nuestra pareja nos habla no estamos escuchando, solo estamos oyendo y nuestra mente mientras tanto esta pensando, mientras el otro nos habla nosotros estamos en el mundo de nuestra mente. Entonces, claro, no entendemos nada. Insistió que cuando alguien nos habla debemos estar vacíos, para recibir las ideas que nos están comunicando y luego poder entender a ese otro que nos brinda sus palabras y su sentir.
Al terminar le pregunte a Seiju , cómo trabajar el koan, le conté que mi guía, Joaquín Salazar, Sacerdote Zen Dominicano me había puesto varios Koans y que me explicaba que no lo intelectualizara, pero que yo terminaba siempre intelectualizando la respuesta. Entonces me explicó lo siguiente. Debes frente a cualquier situación que se te presente -creo que se refería a situaciones importantes o difíciles aunque no le pregunte-, ante cualquier situación debes viendo la situación en el aquí y el ahora preguntarte cuál es el Dharma de esta situación, una vez hecha la pregunta no intelectualizarla sino solo hacerla, un día cualquiera y haciendo la pregunta con sinceridad y entrega llegará la respuesta.
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El ultimo día el maestro Sasaki insistió en que los hijos y los padres vienen juntos, es decir cuando lo femenino se une con lo masculino ya en esa unión esta el hijo pues el hijo es sencillamente esa unión femenino y masculino convertido en un hijo por la fuerza del amor. Un hijo es padre y madre a la vez y el padre y madre son el hijo, no se pueden separar, es una sola cosa es la Unidad es el Todo, El Amor Absoluto. De ahí que cuando hablamos de la Triada Sagrada nos referimos a esto. Este amor sólo lo separa el ego. Pero nada es permanente y si la unión se separa un poco podrá volverse a unir. Nos es difícil a los seres humanos mantener la permanecía de un estado porque así es nuestra naturaleza. Pero con el desarrollo del nivel de conciencia entonces las cosas pueden cambiar. La triada unida es el CERO; ES UNIDAD, es EL AMOR ABSOLUTO,
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Habló además del tiempo. Eso que llamamos pasado presente y futuro no existe, es solo una convención que hemos creado los humanos por la necesidad de entender lo que no entendemos. Cuando hablamos en el mismo momento que hablamos ya se convirtió en pasado y en el mismo segundo que hablamos ya entramos en el futuro. En realidad estas tres cosas son solo UNA, Es solo CERO, entonces nosotros somos ese CERO, ESA UNIDAD. Pero como somos como Padre, Madre e Hijo somos el CERO, Somos Unidad y Amor Absoluto.
Por tanto somos tiempo. El ser humano es el tiempo. Y es de ese tiempo de ese AMOR Absoluto de donde viene todo; es el origen de todas las cosas y de todos los seres. El origen de todo es ese AMOR ABSOLUTO: igual a Padre, Madre e Hijo; igual a Tiempo., igual a la UNIDAD; igual al Origen de Todo.

Por la amiga y compañera Dra. Ofelia Berrido, reconocida escritora e intelectual.

sábado, 7 de marzo de 2009

HSIN-HSIN-MING


HSIN-HSIN-MING
Creer en la Mente - El Libro de la Nada
Sosan (tercer patriarca Zen, falleció el 606 d.C.

El Método Perfecto no conoce dificultades
Salvo que rehusa hacer preferencias;
Sólo cuando está libre de odio y amor
Se revela plenamente sin disfraz;
Basta la diferencia de un décimo de pulgada
Para que cielo y tierra se separen;
Si deseas verlo con tus propios ojos,
No fijes tu pensamiento en su favor ni en su contra.
Alzar lo que te gusta contra lo que te disgusta
Es la enfermedad de la mente:
Cuando no se entiende el profundo significado (del Método),
La paz de la mente se perturba para nada.
(El Método es) perfecto como el vasto espacio,
Con nada que falte, con nada superfluo:
En realidad, debido a que se escoge
Su talidad se pierde de vista.
No persigas las marañas externas,
Mora en el vacío interno;
Sé sereno en la unidad de las cosas,
Y (el dualismo) se desvanecerá por sí solo.
Cuando te esfuerzas por ganar la quietud, deteniendo el movimiento,
La quietud así ganada está siempre en movimiento;
Mientras te demores en el dualismo,
¿Cómo puedes realizar la unidad?
Y cuando la unidad no se entiende cabalmente,
De dos modos se soporta la pérdida:
La negación de la realidad es su afirmación,
Y la afirmación del vacío es su negación.
Verbosidad e intelección...
Cuando más les hacemos compañía, Más nos extraviamos;
Fuera, pues, con la verbosidad y la intelección,
Y no habrá lugar por donde no podamos pasar libremente.
Cuando volvemos la raíz, ganamos el significado;
Cuando perseguimos los objetos externos, perdemos la razón.
En el instante en que nos iluminamos por dentro,
Atravesamos el vacío de un mundo que nos enfrenta.
Las transformaciones que se suceden en un mundo vacío que nos enfrenta
Parecen reales en su totalidad debido a la Ignorancia;
Procura no ir en pos de lo verdadero,
Cesa tan sólo de no abrigar opiniones.
No mores en el dualismo,
Evita cuidadosamente perseguirlo;
Tan pronto tengas lo correcto y lo erróneo,
Sucederá la confusión, y la Mente se perderá.
Los dos existen por causa del Uno,
Pero no te aferres siquiera a este Uno;
Cuando la mente no está perturbada,
Las diez mil cosas no prodigan ofensa.
No se prodiga ofensa, no hay diez mil cosas;
No se produce perturbación, y ninguna mente es puesta a trabajar:
El sujeto se aquieta cuando el objeto cesa,
El objeto cesa cuando el sujeto se aquieta.
El objeto es un objeto para el sujeto,
El sujeto es un sujeto para el objeto:
Has de saber que la, relatividad de los dos
Reposa, en última instancia, en un solo Vacío.
En un Vacío los dos no se distinguen,
Y cada cual contiene en sí la totalidad de las diez mil cosas;
Cuando no se hace discriminación entre esto y aquello;
¿Cómo puede surgir un criterio unilateral y prejuicioso?
El Gran Método es calmo y longánime,
Para él nada es fácil, nada es árduo;
Los criterios pequeños son irresolutos,
Cuando más se apresuran, más lentamente avanzan.
El apego jamás se mantiene dentro de límites,
Con seguridad se va por el camino equivocado;
Abandónalo, y las cosas siguen sus propios rumbos,
Mientras la Esencia ni se marcha ni permanece,
Obedece a la naturaleza de las cosas y estarás en concordia con el Método,
Calmo, cómodo y libre de molestias;
Mas cuando tus pensamientos están atados, te apartas de la verdad,
Crecen más pesados y torpes, y para nada son sanos.
Cuando no son sanos, el espíritu se altera;
¿De qué sirve entonces ser parcial y unilateral?
Si quieres recorrer el curso del Vehículo Único,
No seas prejuicioso contra los seis objetos sensorios.
Cuando no tienes prejuicios contra los seis objetos sensorios,
Entonces eres uno con la Iluminación;
Los sabios son no-activos,
Mientras los ignorantes se atan;
Mientras en el Dharma mismo no hay individuación,
Ignorantemente se apegan a los objetos particulares.
En su propia mente que crea las ilusiones,
¿No es ésta la máxima contradicción?
Los ignorantes abrigan la idea de sosiego y desasosiego,
Los iluminados no tienen gustos ni disgustos:
Todas las formas de dualismo
Son urdidas por los ignorantes mismos.
Se parecen a visiones y flores en el aire;
¿Por qué perturbarnos en asirlas?
Ganancia y pérdida, verdad y error,
¡Fuera con ellos de una vez por todas!
Si la Mente retiene su absoluto,
Las diez mil cosas son de la Talidad única.
Cuando se sondea el hondo misterio de la Talidad,
De improviso olvidamos las marañas externas;
Cuando las diez mil cosas se ven en su unidad;
Volvemos al origen y permanecemos donde siempre estuvimos.
Olvida el origen de las cosas,
Y alcanzaremos un estado que trasciende lo análogo;
El movimiento se detiene, y no hay movimiento,
El reposo se pone en movimiento, y no hay reposo;
Cuando el dualismo no subsiste más,
La unidad misma no mora.
El fin último de las cosas donde no pueden ir más adelante
No está ligado por normas ni medidas;
En la Mente armoniosa (con el Método) tenemos el principio de la identidad,
En el que hallamos que todos los esfuerzos se aquietan;
Las dudas e irresoluciones están completamente desechadas,
Y se fortalece la fe correcta;
Nada se deja detrás,
Nada se retiene,
Todo es vacío, lúcido, y auto-iluminador;
No hay ejercicio, ni derroche de energía...
Esto es donde el pensamiento nunca llega,
Esto es donde la imaginación no logra medir.
En el reino superior de la Talidad verdadera
No hay "yo" ni "otro":
Cuando se busca la identificación directa,
Sólo podemos decir "No dos".
En ser "no dos" todo es lo mismo,
Todo lo que es, está comprendido en él;
Los sabios de los diez sectores
Entrarán todos en esta Razón Absoluta.
Esta Razón Absoluta está más allá (del tiempo)
Que se apresura y (del espacio) que se extiende,
Para ella un instante es diez mil años;
Véasela o no,
Se manifiesta por doquier en la totalidad de los diez sectores.
Las cosas infinitamente pequeñas son tan enormes
Como las cosas enormes pueden serlo,
Pues aquí no subsisten condiciones externas;
Las cosas infinitamente enormes son tan pequeñas
Como las cosas pequeñas pueden serlo,
Pues aquí los límites objetivos no se consideran.
Lo que es lo mismo como lo que no lo es,
Lo que no lo es, es lo mismo que lo que es:
Donde este estado de cosas no logra subsistir,
Ciertamente, no hay que detenerse allí.
Uno en Todo,
Todo en Uno...
Si sólo se comprendiese esto,
¡No te preocuparías más por no ser perfecto!
Donde la Mente y cada mente creyente no están divididas,
Y donde están sin dividir cada mente creyente y la Mente,
En donde las palabras fallan;
Pues no es del pasado, del presente ni del futuro.

DOGEN ZENJI


"Si no puedes encontrar la verdad ahora mismo y donde estás, ¿dónde más esperas encontrarla?" (Dogen)