Las cuatro Nobles Verdades

El mensaje de Buda es sencillo…comienza y termina con sus cuatro Nobles Verdades:
“1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento.
2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las pasiones y apegos.
3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad última.
4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana.”
¿En qué nos atañe todo esto a nosotros, hoy?¿ Nuestra experiencia de zazen nos explica algo sobre esto?
Uchiyama, Roshi, nos dice que el zazen es “nuestro ser completo realizándose a si mismo”. Sin miramientos ni falsedades. La vida manifestandose directa y pura, sin engaños ni “juguetes”. ¿Juguetes? Diversiones y entretenimientos proyectados por una mente que no resiste el “sufrimiento” de mirarse a si misma, sin muletas.
Durante el zazen somos libres, deponemos la confusión y la ilusión de poder “armar” una estructura que nos convenza de que somos algo permanente y sólido…¡la primera Noble Verdad! La segunda Noble Verdad se manifiesa cuando desarrollamos la neurosis fundamental de proyectarnos como algo diferente al mundo: El mundo y yo.

Zazen

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Dogen Zenji escribe acerca de zazen:
"Siéntate firmemente en concentración y piensa no-pensando. ¿Como hacer esto? ¡Deja pasar los pensamientos! Este es el arte de zazen. No es aprender a meditar. Es la puerta del Dharma de la gran tranquilidad y felicidad. Es la práctica-realización sin profanar."

Aunque zazen está descrito aquí como la puerta de la gran tranquilidad y felicidad, muy a menudo sentirás dolor, fatiga, enfado, deseo, avaricia, adormecimiento, aburrimiento, frustración, desespero y otros pensamientos aleatórios. ¡Déjalos pasar a todos!.
Si no te sientas con la determinación de morir, no serás capaz de encontrar el camino de zazen. Cuando no te apoyas sobre nada–ni en tu vida–estarás solamente perdiendo el tiempo.
No luches, ríndete a la postura. Si intentas HACER zazen, zazen se alejará. Si lo abandonas todo a la postura sentada, zazen se manifestará naturalmente, automáticamente. Zazen no debe ser una herramienta para ti, tienes que abandonarte a ti propio para que zazen se realice naturalmente.


Sawaki Kodo Roshi, antiguo abad de Antaiji, dijo simplemente:
"¡Zazen no te llevará a ninguna parte!"